ومن هؤلاء الدكتور مصطفى غالب في كتابه « في سبيل موسوعة فلسفيّة » كما أخذ عنه ابن رشد وغيره من فلاسفة الإسلام . بيدَ أنّ السيّد الحيدري يخالف هذا الرأي وينظر إلى الشيخ الرئيس ابن سينا على أنّه السبّاق إلى الغوص في أغوار أرسطو في المنطق بالرغم من اعتراف ابن سينا في أكثر من موضع بفضل الفارابي عليه . ولا يمكن أن نعزو سبب ذلك إلّا إلى إعجاب السيّد الحيدري بابن سينا وآرائه جملةً وتفصيلًا باعتبار أنّه قد أكمل ما أغفله الفارابي ووسّع ما اختصره ، ولا يُعاب ( سماحته ) باتّخاذه هذا النهج ؛ ذلك أنّ تكامل الفكرة عند ابن سينا قد جعل سماحته يختصر الطريق على المتعلّم ولا يحمّله ما لا يسع فهمه لغرض واحد عن طريقين ولو كانا متطابقين في كلّ شيء . قيمة أرسطو ماذا نعني بقيمة أرسطو وما هي قيمة الروايات الواردة في هذا الصدد والصادرة عن أعلام الفلسفة والمناطقة بحقّ هذا الفيلسوف . « 1 » يقول الأستاذ الشيخ حسن زادة آملي الذي شرح « منطق المنظومة » وفي ص 62 ج 1 : « بأنّ حياة أرسطو الذي ولد سنة 384 ق . م وعاش في حدود 62 سنة وتوفّى 322 ق . م كما ينقل ذلك الشهرستاني في الملل والنحل والذي سمّي بالمعلّم الأوّل لأنّه واضع التعاليم المنطقيّة ومخرجها من القوّة إلى الفعل وحكمه حكم واضع النحو والعروض فإنّ نسبة المنطق إلى المعاني التي في الذهن هي كنسبة النحو إلى الكلام والعروض في الشعر فلا يمكننا أن نتعرّف على المعاني إلّا بالمنطق . فما هو موقع أرسطو في الروايات عندنا ؟ يقول سماحته نقلًا عن أستاذه

--> ( 1 ) المحاضرة الأولى في منطق المظفّر وهي من 35 محاضرة ألقاها السيّد الحيدري على طلّابه ارتأينا أن نقتبس منها ما نحتاجه في هذا المبحث .